王符，字节信。甘肃镇原县人。自幼好学，讲究节操，与著名文人学者马融、窦章、张衡、崔瑗等关系密切，友好往来。性格耿直，慷慨不群。因庶出，为乡里所鄙视。离家为官，不同流俗，不得升迁。遂绝意仕途，隐居家乡，著书立说，写成《潜夫论》10卷36篇。王符在《潜夫论》中写道：“天地之所贵者人也”“国以民为基”，因此治国应以“富民为本”。王符认为：“夫富民者，以农桑为本，以游业为末；百工者，以致用为本，以巧饰为末；商贾者，以通货为本，以鬻奇为末；三者守本离末则民富，离本守末则民贫。”主张富民与教民相结合，这二者同为治国之本，“夫为国者，以富民为本，以正学为基”“胡明君之法，务此二者，以为成太平之基，致体征之祥”。但仅有教民还不够，提出严肃整顿吏治，绳之以威刑。为做到“边无患，中国乃得安宁”，对充实边疆、抵御外侮提出优待移民，奖励生产，减轻徭赋，选贤授官之策。王符提出“气”是世界万物的本源，一切自然现象的变化，社会的治乱，人生的祸福，“莫不气之所为也”“上古之世，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合并，混而为一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清浊分别，变成阴阳。阴阳有体，实生两仪。天地壹郁，万物化淳，和气生人，以统理之”。认为，天是本于阳气的，地是本于阴气的，人是本于中和之气的。天、地、人三者作用不同，但都是相互依赖和相互制约的。在讲人与自然的关系的时候，强调“人行之动天地”“事在人为”，即“天地所不能贵贱，鬼神所不能贫富”。《潜夫论》语言质朴，笔力雄厚，在汉散文中，自成一家。故清人刘熙载评说：“王充、王符、仲长统三家文，皆东京之矫矫者。”约卒于桓、灵帝之际。今甘肃镇原县城北有潜山，为纪念王符取名“潜夫山”，简称“潜山”。墓在镇原县城北2里处，今存有“汉处士潜夫王先生墓”碑。(图为镇原县王符雕像)